שיעור 44

אנחנו קובעים את הערך ואת החביבות!

פרשת שלח לך תשפ"ד

פתיחה וברכות

שבת שלום, שבוע טוב. ישר כוח לרב ישורון על כל מה שהוא טורח, באמת טורח, עובד, יגע שיהיה שיותר זיכוי הרבים. אבל מי שטורח יש זיכוי הרבים, אין בחינם. אף פעם אין בחינם, אין באמת הן בחינם. באמת אנשים שומעים את הקו, שומעים, רואים, צופים. ככה מישהו שומעים. בכל אופן אני יודע ששומעים בכל הלשון. רואים או לא רואים את זה אני כבר לא יודע מה הולך שמה, אבל שומעים, שומעים בכמויות אדירות בכל אופן ממש.

מה, עכשיו יש גם עלון. אפשר שעוד מישהו יתחזק ממש. ישר כוח גדול, כן? וכותב הפלא יועץ: "ואם חננו השם דעת יכתוב ספר, ואם יועיל לאחד מני אלף בדור מן הדורות - טוב לו שבא לעולם." שמעת? אם יועיל לאחד מני אלף, לא אחד מני אלף מתי, לא היום, בדור מן הדורות - טוב לו שבא לעולם. איזה דבר גדול זה באמת.

אז באמת שרב ישורון באמת טורח, יגע שהכל יצא הכי טוב שיכול להיות. ישר כוח גדול, שהשם יתמלא ברחמים גדולים לשפע גדול בעזרת השם. אמן, כן יהי רצון.

פרשת מרגלים ולקח המוסר

רש"י כותב: "למה נסמכה פרשת מרגלים לפרשת מרים?" אומר רש"י: "לפי שרשעים הללו ראו מה שקרה למרים ולא לקחו מוסר." כולם שואלים: "מה, מה, מה? איזה מוסר אני יכול לקחת? איזה מוסר?"

תאר לך שאחד אומר לך: "אתה מכיר את השכן שלך, השיכור הזה? השכן שלך השיכור, אל תדבר לשון הרע." למה? "כי מישהו דיבר לשון הרע על הבן איש חי וסבל מזה." מה, אתה משווה? זה בן איש חי וזה שיכור, כאילו מה אתה משווה?

מרים דיברה על משה רבנו, לכן מגיע לה עונש. המרגלים על מי דיברו? על האדמה. נו, מה אתה משווה אדמה למשה רבנו? איך אני יכול ללמוד מוסר? השאלה גדולה, כולם שואלים את הקושיה הזאת.

לשון הרע והשפעתו

יש הרבה תירוצים. אחד התירוצים הנפלאים שיש, זה בשבילנו גם מוסר גדול: בכל לשון הרע שאדם מדבר, שניים מפסידים - זה שדיברו עליו וגם המדבר שדיבר גם כן מפסיד. למה? זה שדיבר לשון הרע, הוא גרם נזק לשני, הוא גרם לו נזק לבן אדם השני. וזה שדיבר גם כן הפסיד. מה הפסיד? שהוא נהיה בן אדם יותר רע. הוא נהיה עכשיו בן אדם יותר רע, הוא מתעסק עם רע, הוא נהיה בן אדם יותר רע.

וזה מאוד חמור לבורא עולם. בורא עולם הביא את המצוות, נתן את המצוות כדי שאנחנו נהיה יותר, אנחנו יותר מושלמים. וזה וזה העונש של מרים. תגיד לי, כשמרים דיברה על משה רבנו, על משה רבנו - זה הזיק למשה רבנו? לא הזיק למשה רבנו. אז למה השם העניש אותה? דיברה לשון הרע על משה רבנו אבל לא קרה כלום בסוף, אז למה השם העניש אותה?

השם העניש אותה על החלק השני. על החלק השני שהיא נהייתה יותר לא טוב, היא נהייתה יותר, יותר רע נהייתה. זה המוסר שצריכים לקחת שמה. נכון שעל הארץ לא יצא שום דבר, אבל שהמרגלים דיברו לשון לא טובה על זה, הם גרמו שהם עצמם נהיו אנשים יותר רעים.

תכלית המצוות

וזה התביעה עליהם. התביעה הייתה עליהם למה דיברו לשון הרע, בגלל שהם אנשים, הם הפכו להיות אנשים יותר רעים. ובורא עולם מצפה מאיתנו שאנחנו נהיה אנשים יותר טובים. לכן יש מצוות שבין אדם למקום, יש מצוות שבין אדם לחברו, וכל המצוות כולם ביחד זה בין אדם לעצמו. כל המצוות כולם למה נבראו? שאתה תהיה בן אדם יותר טוב. זה המטרה, זה מצוות שבין אדם לעצמו - שאתה תהיה בן אדם יותר טוב.

סיפור הרב שך והסבא מסלבודקה

בספר "שימושה של תורה" מביא שהרב שך פעם הלך לבקר את הסבא מסלבודקה, רב נתן צבי פינקל. הוא לא הרגיש טוב, הוא הלך לבקר אותו. ערב שבת, בערב שבת הוא רואה שהרב נתן צבי פינקל מסתכל מהחלון. הוא רואה את הבחורי ישיבות יוצאים מהבית מדרש והולכים לבניין אחר של ה... לאכול לסעודת שבת. אז שהם עוברים, אז הוא עשה להם "שבת שלום, שבת שלום, שבת שלום".

אומר לו הרב שך: "מי רואה אותך בכלל? אף אחד לא רואה אותך, אף אחד לא שומע אותך. מה אתה עושה 'שבת שלום' כאילו אף אחד לא רואה, אף אחד לא שומע?"

אמר לו הסבא מסלבודקה: "תשמע, כשיהודי אומר לשני 'שבת שלום', שניים מרוויחים פה. זה שברכו אותו ב'שבת שלום' מרוויח שברכו אותו ב'שבת שלום'. המברך הרוויח שהוא נהיה בן אדם יותר טוב, הוא נהיה בן אדם יותר טוב. עכשיו, אני את החלק הראשון לברך את הבחורי ישיבות - אני לא יכול לברך אותם, זה אני לא יכול. אבל את החלק השני, שאני אהיה בן אדם יותר טוב - את זה אני כן יכול לעשות. ולכן אני באמת אומר 'שבת שלום' כדי שאני יהיה בן אדם יותר טוב."

איזה דבר גדול זה, איזה דבר גדול.

חשיבות אמירת "שבת שלום"

נו, מה קורה? שלום והוא לא עונה? תגיד לו עוד פעם, תגיד לו עוד פעם. ואם הוא לא אומר לך עוד פעם, תגיד לו פעם שלישית. שלישית תענה לו בטח. תגיד לו. אני... מה, "שבת שלום". מה, מה אכפת לך? אתה, כשאתה אומר ליהודי "שבת שלום", אתה מקיים מצוות עשה דאורייתא, אחד מעשרת הדיברות - "זכור את יום השבת לקדשו". זה אחד מעשרת הדיברות. כך, ככה פוסק המשנה ברורה. תסתכלו, המשנה ברורה באחד הסימנים הוא מביא שכשיהודי אומר "שבת שלום" מקיים מצוות עשה דאורייתא "זכור את יום השבת לקדשו", אחד מעשרת הדיברות.

טוב, חוץ מזה שנהיה יותר טוב גם כן, ודאי. בטח נהיה יותר טוב, ברור.

חשיבות לימוד התורה

מה המצווה הכי חשובה בתרי"ג המצוות? המצווה הגבוהה ביותר שיכולה להיות, הכי גבוהה שיכולה להיות בתוך בכל תרי"ג מצוות, מה המצווה הכי חשובה שיכולה להיות? איזה מצווה? מה? שמע? שאלה. תלמוד תורה, תלמוד תורה כנגד כולם. מה, יש משהו אחר? תגיד לי, תלמוד תורה יכול להיות בלי שבת? בן אדם לומד תורה ולא שומר שבת, שייך? לא. שומר שבת לא מניח תפילין, שייך? גם לא שייך.

כל מצווה בפני עצמה היא חשובה, חשובה. אתה לא יכול לקחת את זה ולזלזל בשני. כולם זה, זה גוש אחד. אבל יש איזה מצווה יותר חשובה מהכל, מעל הכל. המצווה ה... הגדולה מעל כל המצוות.

סיפור קמחית וחשיבות הצניעות

יש גמרא, כולם מכירים. אני אומר לכם, אני פתחתי לראות. סתם, קראתם את זה כמה פעמים, אבל את ההמשך הרבה לא מכירים. אני אומר לכם, לא מכירים. יש גמרא במסכת יומא בדף מ"ז. פתחתי לראות אם זה אמיתי. הגמרא במסכת יומא בדף מ"ז אומרת הגמרא:

"תנו רבנן: שבעה בנים היו לה לקמחית, וכולם שימשו בכהונה גדולה. אמרו לחכמים: 'מפני מה זכית לזה?' אמרה להם: 'מעולם לא ראו קורות ביתי שערות ראשי'."

זה מכירים, נכון? מכירים. יש המשך: "אמרו לחכמים: 'הרבה עשו ולא הועילו'." אתם מכירים את ההמשך הזה או לא מכירים את ההמשך הזה? "אמרו לחכמים: 'הרבה עשו ולא הועילו'." מישהו מכיר את ההמשך הזה? אני לא מכיר. פתחתי לראות אם זה אמיתי.

כל הדרשות של כל הרבנים, מה, עוצרים פה? יש עכשיו מחלוקת בין קמחית לבין רבנן. יש מחלוקת. יש מחלוקת פה בסוגיה פה. קמחית אומרת: אתה רוצה בנים, אתה רוצה בנים כהנים גדולים - תהיה, תהיה צנועה. יש לך... רבנן אמרו: זה לא עובד.

אז למה כולם מזכירים לנו רק רק את קמחית? מה, מה, איפה רבנן נעלמו פה? וואי, וואי, וואי, וואי, איזה דבר גדול. שאלה ענקית, אני אומר לכם. שאלה ענקית מאוד.

רבנן באו לענות, באו לחזק את דברי קמחית. התרי"ג מצוות שלנו מלאים מצוות. כמה זה חשוב, כמה מצוות תלמוד תורה חשובה. כמה שאצלך זה חשוב. אין חשוב. חשוב זה עד כמה שאתה מחשיב את זה. אם אצלך זה חשוב הרבה - זה מעל הכל. אם אצלך תלמוד תורה זה שקל - זה שקל, זה לא, לא, לא הכי גבוה.

כל אחד קובע לו את החשיבות של המצוות. במה, במה אתה קובע? במה אתה קובע? בזה. איך אתה מחשיב את המצווה? אם אצלך המצווה היא חשובה מאוד - וואו, אז באמת, אז באמת זה מצווה ענקית מאוד. אם אתה לא מחשיב את זה - זה כלום.

שאלו את קמחית: "תגידי, מפני מה זכית? שבע בנים כולם כהנים גדולים, מה זכית?" היא אומרת להם: "הייתי מאוד צנועה." מה אמרו לה חכמים? "את יודעת, הרבה עשו ולא הועילו." למה לא? כי הם לא עשו בגלל שהעריכו צניעות. לא הצניעות, לא הייתה חשובה. הצניעות אז למה את עושה צניעות? יש סגולה להביא ילדים כוהנים גדולים? לא. בשביל הצניעות. הצניעות חשובה. הצניעות בכלל לא חשובה? הצניעות לא חשובה בכלל? זה סגולה כזאת? נכון, זה סגולה.

אם תלמד שלוש שעות ביום אתה תזכה לישועות, לפרנסה, תזכה לפעל הפיס. אז אתה לומד תורה בגלל הלימוד תורה או בגלל מפעל הפיס? בכלל לא קשור ללימוד תורה. לימוד תורה בכלל לא חשוב? לא, בכלל לא חשוב הלימוד תורה? זה... הלימוד תורה זה איך היא תמצא להגיע לזה? אה, זה לא חשוב.

אמרו לחכמים: חכמים באו לחזק אותה. הרבה עשו. למה לא הועילו? למה לא הועילו? כי אצלם הם לא עשו בגלל שהצניעות היה חשוב להם. הם עשו בגלל ש... סגולה. יש סגולה, יש עניינים, יש זה. לכן לא הועילו. לכן הרבה עשו כרבי שמעון ולא הועילו להם. למה לא הועילו כמו רבי שמעון? כי רבי שמעון שלמד תורה, הוא למד תורה כסגולה.

הדור של היום והסגולות

אנחנו היום לומדים סגולה. איזה מישהו אמר היום: אף אחד לא נולד לבד ואף אחד לא מת סתם. מי שנולד - נולד מאיזה סגולה, ומי שמת - מת מאיזה קפידא. אין אחד שמת בגלל ש... כן, כולם מתו בגלל קפידות, וכולם נולדים בגלל איזה סגולה שעשו. זה, זה הדור שלנו.

אבל תגיד לי, יש לך משהו שהמצווה חשובה לך? תגיד, זה חשוב לך? זה מתוק? לא, זה, זה איך היא תמצא להגיע? איך היא תמצא להגיע? אבל זה לא. לכן הרבה עשו ולא הועילו.

רבי פרנך והחשיבות של כבוד התורה

אמר רבי פרנך - זה אתם מכירים הגמרא בסוף, בסוף מסכת, א... סוף מסכת מגילה: "כל האוחז ספר תורה ערום נקבר ערום." ערום, סלקא דעתך? אומרת הגמרא, ערום בלא מצוות. בלא מצוות, סלקא דעתך? 'ערום' בלא אותה מצווה. במקום תוספות שואלים: פשיטא? מה חשבת? ברור, בלי אותה מצווה. ברור בלי אותה מצווה. מה רבי, מה בא לחדש רבי פרנך?

אומר התוספות: "כגון שהיה לומד" - אני לא ראיתי את הלשון המדויק אבל הזה - התוספות: "כגון שהיה לומד ואוחז את הספר תורה בידו." לומד. אומר התוספות: אין לו שכר לימוד. למה אין לו שכר לימוד? למה? למה? אני לומד. באמת לומד. שתוספות, הם... הוא לומד, הוא לא התכוון... הוא לומד. אז למה, למה אין שכר לימוד? למה?

כי מה, אתה אוחז ספר תורה בלי, בלי מטפחת? מה, אין לך כבוד לספר תורה? אה, אין לך כבוד? אז אין שכר על הלימוד. יוצא שהשכר על הלימוד לא קובע כמה זמן אתה לומד. קובע עד כמה חשוב לך לימוד, עד כמה התורה חשובה לך. אם התורה לא חשובה - אין, צריך לימוד. אין, אין, אין צריך לימוד. כי מי שקובע, זה קובע רק הערך שלך ללימוד התורה.

סיפור רבי עקיבא וכלבא שבוע

יש גמרא במסכת כתובות, וואי, איזה גמרא מתוקה. אני אומר לכם, אתם מכירים את הגמרא הזאתי, אבל יש שמה איזה שפיץ אחד קטן שזה... אני לא... קוראים את זה. כן, קוראים את זה אבל לא שמים לב.

אחד האסונות שהיו באמת... זה, אני, אני חושב שזה אסון. בסוף זה התברר שלא אסון, אבל בהתחלה זה היה אסון גדול. אחד האסונות הגדולים שהיו לכלבא שבוע שהבת שלו, רחל... לא יודע מה הייתה. היא הייתה, מה זה, הכי מבוקשת שיש. הכי מבוקשת בעולם התורה. זאת הייתה רחל. אתה יודע מה... את... אתה יודע איזה בן אדם זה אבא שלה? מיליארדר של העולם.

היא מתקשרת לאבא שלה יום אחד, היא אומרת לו: "אבא, יש לי שידוך." "מי?" "אתה מכיר את עקיבא?" "עקיבא? בן כמה הוא?" הוא בגיל 40. או גרוש או אלמן, לא יודע מה הוא היה בדיוק באותו זמן, אבל בטוח היה אחד מהם. או גרוש או אלמן פלוס ילד.

"את נורמלית? אני לא מבין. איזה, איזה אישה לוקחת כזה בן אדם? אני לא מבין את זה. לא י... לא כ... לא יכול להיות. לא יכול להיות שרחל... רחל... שו... רבי עקיבא? לא יודע, בן אדם בגיל 40?"

"מי יתן לי תלמיד חכם ואשכנו כחמור." נושך אותו. כדרך אגב, מישהו אמר: "מה הבעיה? רד לכביש פה למטה, תראה בן אדם מפרק משא. אותו... מה? מי תלמיד חכם? תעמוד, תראה בן אדם מפרק, קפוץ עליו, תנשך אותו. מה, מה... מה תלמיד חכם?"

אומר: "יש הרבה כאלה. אתה יודע... מפרק משא... לא תלמידי חכמים. תביא לי מישהו שמעידים לו שהוא תלמיד חכם, אני אנשוך אותו. לא כל מי שנראה לך תלמיד חכם. לא, לא. אני מחפש מישהו שהוא תלמיד חכם. אני מחפש ככה... כ... ככה... מישהו ככה." אמר.

קיצור, אז א... אז אז... אני לא מבין איך... עכשיו אני מאמין שכלבא שבוע, אבא שלה, דיבר איתה, שכנע אותה. אמר לה: "לא עוזר, לא עוזר, לא עוזר." אמר: "תשמע, הוא צנוע." "מה צנוע? אני מביא לך את ה... שפיצים ש... של כל עולם התורה. אני מביא לך אותם." "לא, לא, לא, לא. ראיתי שהוא צנוע." "הוא מעולה, מעולה. יש לו מידות טובות." "אני רוצה אותו."

לא יכול... יכול... זה לא נשמע נכון. לא נשמע... לא נשמע הגיוני. בן אדם... בת כזאתי צעירה תתחתן עם בן אדם בגיל 40, שונא תלמידי חכמים. לא שונא אותם... בגיל 40, גרוש או אלמן פלוס ילד? לא יכול להיות.

התחתנו. בסוף, כלבא שבוע מה אומר לה? "אם את מתחתנת איתו - שקל לא תראי ממני. שקל לא תראי ממני." התחתנו. מה היה? היה רעב. היה רעב. איזה רעב היה. רבי עקיבא לא הסתדר בכלל. לא היה מה לאכול.

מה עשו? שלחו את אליהו הנביא. דפק בדלת: "תגיד לי, רבי עקיבא, יש לך אולי קש לתת? אשתי ילדה ואין אפילו קש לתת." אמר לה: "ראית, רחל? יש אנשים ש... שעוד יש להם. ברוך השם, לנו יש קש לפחות." וכל בוקר היה צריך להוציא לה את הקש מהשערות. איזה עניות היה, מה.

יום אחד, 25 שנה של עניות. רבי עקיבא הגיע אחרי 12 שנים, שומע איזה אחד אומר לה, אומר לאשתו: "רחל, תגידי, את נורמלית? עזב אותך, הלך לכייף שמה, מסתובב ד... פה ככה." מה? אם היה שומע אותי... ש... עוד 12 שנה הלך.

חזר. כשהוא חזר - 24 אלף תלמידים. גם בגד לא היה לה. אל תחשבו, זה עניות נוראה. לא מה שאתה חושב. 25 שנה של עניות. שמי עניות? שאבא שלה מיליארדר של העולם. איזה עניות, איזה עניות נוראה.

קיצור, רבי עקיבא הגיע. היא הגיעה, באה לקבל פניו וביקשה מהשכנה איזה בגד. יצאה לקבל פני רבי עקיבא. כולם צעקו לה: "גברת, גברת, זוזי." ואז רבי עקיבא אמר: "תשאירו. כל מה שאתם רואים פה - הכל זה שלה."

כלבא שבוע והנדר

אחד, אחד ה... אחד האנשים שהגיעו - כלבא שבוע הגיע. כלבא שבוע אומר לו: "רבי, אני בצער גדול. אני בצער גדול. נדרתי נדר שאני לא נותן לאשתי שקל לאכול, לבת שלי, ולא נתתי לה כל הזמן. אני יכול להתיר את הנדר? אני לא יכול, לא יכול."

25 שנה כלבא שבוע בבית שלו מתהפך בעל מיטה, מאוד רוצה לתת לבת שלו אבל הוא לא יכול. שואל אותו רבי עקיבא: "תגיד לי, למה, למה נדרת נדר? למה? מה? למה?"

הוא היה עם הארץ גמור. אני אומר לך עכשיו, זה הלשון של הגמרא בערך, הזה הלשון: "אם היה יודע הלכה אחת, לא הייתי נודר נדר." מכירים את הגמרא הזאתי? גמרא מסכת כתובות, מתחילה מסב עמוד ב', והסיפור הזה, המילים האחרונות האלו זה סג': "אם היה יודע הלכה אחת, לא הייתי נודר נדר."

גדולתו של רבי עקיבא

עכשיו אתם יודעים מי זה רבי עקיבא? רבי עקיבא הוא היה כל התורה שבעל פה. התורה שבעל פה, רבי עקיבא הור... הוריד אותה. רבי עקיבא, איך זה נקרא? רבי עקיבא... רבי עקיבא סתימתא. הגמרא מסכת מגילה קורא לו רבי עקיבא סתימתא. יש עוד כמה מקומות. למה, למה סתימתא? רש"י מפרש שכל התלמידים שלו היו סתומים. גם אני זוכר את זה לפעמים, אל תחשבו. כן, גם אני לפעמים זוכר. כל התלמידים סתומים, זה גם זוכים לזה.

קיצור, רבי עקיבא אומר שכל תלמידיו היו סתומים. למה? סתם משנה - רבי מאיר. סתם תוספתא - רב נחמיה. סתם ספרא - רב יהודה. היו כולם היו... וכולם אליבא דרבי עקיבא. כולם אליבא דרבי עקיבא. כולם היה איזה דבר גדול, אי אפשר לתאר את זה.

תגיד לי, איך כלבא שבוע זכה לחתן כמו רבי עקיבא? איך רבי... איך כלבא שבוע זכה לחתן כמו רבי עקיבא? אתה יודע מה זה זכות רבי עקיבא? איך הוא זכה לכזה, לכזה בן אדם?

חשיבות הערכת התורה

אתה יודע למה הוא 25 שנה מתהפך על המיטה שלו? ומה הוא אומר? "אם החתן שלי היה יודע הלכה אחת - הייתי מעשיר אותו. הלכה אחת. אם היה יודע הלכה אחת, אם היה יודע הלכה אחת - הייתי נותן לו את הכל." 25 שנה בן אדם לא נרדם בלילה ובוכה בצער שיש לו. וואי, זה דבר גדול.

הלכה אחת. אם היה יודע, לא הייתי נודר נדר. מי שיודע להעריך הלכה אחת, מי שיודע להעריך הלכה אחת - אז הוא זוכה לקבל חתן כמו רבי עקיבא. איזה דבר גדול.

יוצא שעיקר, עיקר פה אצלנו זה לדעת להעריך. להעריך את התורה. לא רק ללמוד, להעריך את התורה. להעריך את המצוות, שהמצוות יהיו חשובות בעיניך, שהמצוות יהיה חשוב לך. זה שיא המדרגה שבן אדם יכול להגיע.

לא קובע מה תלמד, מה תעשה. לא קובע כלום. קובע עד כמה זה חשוב לך המצווה הזאתי. עד כמה אתה מוכן להפסיד עליה, כמה אתה מוכן להתאמץ עליה, כמה אתה מוכן באמת לסבול בשביל המצווה הזאתי. זה מה שקובע לך את השכר למעלה בשמיים. המדרגה הגבוהה שיכולה להיות.

מעלת אי-התלוננות

תגיד, ואיך רבי עקיבא... זה יכול לך להיות רבי עקיבא? אתה יודע, יש לך חמיה מיליארדר של העולם. מיליארדר של העולם, חמיה. לא אדם פשוט. כלבא שבוע, יש שתי פירושים. פירוש מה שהגמרא מסבירה, יש גם פירוש בראשונים: כלבא שבוע - כל מי שנכנס כמו כלב, נותן לו שפע. יש אומרים גם: מי שהיה נכנס אצלו כמו כלב חצוף, היה חצוף, היה צועק, מבקש אוכל - נותן לו.

ולחתן שלך אתה לא נותן כלום? לבת שלך, לבת שלך אתה לא נותן? ורבי עקיבא מעולם לא התלונן. מי שיודע לא להתלונן - זה יכול להיות רבי עקיבא. זה אחד המדרגות. מי שיודע לא להתלונן כשיש שמה להתלונן, יש מה, לא חסר על מה להתלונן, והוא יודע לא להתלונן - וואי, איזה מדרגה זה.

סיכום - חטא המרגלים

אני מסיים. כותב הרמב"ן: כל חטא המרגלים, הכל מה שהם אמרו - הכל אמת לאמיתה, חוץ ממילה אחת שהם אמרו: "אפס כי עז העם." למה "אפס"?

נכון, אתם מכירים את הרבנים האלו? הוא מתקשר אליך, אומר לך: "הבן שלך, איזה בן, איזה יקר, איזה כשרוני, איזה טוב. אבל... אבל..." יוצא שכל מה שהוא אמר לפני כן זה בשביל ה"אבל". לא, זה לא, לא בשביל ה"לא לא". זה בשביל ה"אבל". בשביל זה נבראה השיחה הזאתי.

אז אין לי, אין לי בעיה שמה שאמרו זה הכל אמת לאמיתה. למה אבל "אפס"? למה, למה "אבל"? אומר הרמב"ן: כל חטא המרגלים היה על המילה הזאתי. זה חטא המרגלים.

יוצא שעל מילה אחת נהרגו 600 אלף בני אדם. 600 אלף בני אדם נהרגו על מילה אחת. אז מילה אחת בתורה מאוד מאוד יקרה.

ככל שנדע להעריך את זה, לייקר את זה, ככל שנדע לייקר, להעריך, להבין שהעיקר שלנו בעבודה שלנו זה לא רק לקיים מצוות, זה לא רק ללמוד תורה - לדעת להעריך את התורה. שהמצווה תהיה מאוד מאוד חשובה לך. שמה אתה מצליח להגיע למדרגות הגבוהות ביותר.

והשם יעזרנו על דבר כבוד שמו, אמן ואמן.